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王中王论坛开奖直播忧国忧民的诗人

发布日期:2019-10-20 11:35   来源:未知   阅读:

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  杜甫(公元712--770年),汉族,字子美,自号少陵野老,杜少陵,杜工部等。我国古代伟大的现实主义诗人,人称“诗圣”。一生写诗一千四百多首。原籍湖北襄阳,生于河南巩县(现巩义市)。远祖为晋代功名显赫的杜预,乃祖为初唐诗人杜审言,乃父杜闲。唐肃宗时,官左拾遗。后入蜀,友人严武推荐他做剑南节度府参谋,加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。

  杜甫三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安,仕进无门,困顿了十年,才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始,他流亡颠沛,竟为叛军所俘;脱险后,授官左拾遗。乾元二年(七五九),他弃官西行,最后到四川,定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎,故又有杜工部之称。晚年举家东迁,途中留滞夔州二年,出峡。漂泊鄂、湘一带,贫病而卒。

  子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期,其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦,被誉为「诗史」。其人忧国忧民,人格高尚,诗艺精湛,被奉为「诗圣」。

  杜甫善于运用古典诗歌的许多体制,并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗,促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇,亦诗亦史,展开铺叙,而又着力于全篇的回旋往复,标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性,积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验,使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。

  杜甫和李白齐名,世称“大李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活,热爱人民,热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇,对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民,甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。所以他的诗歌创作,始终贯穿着忧国忧民这条主线,由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向,真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面,因而被称为一代“诗史”。杜诗风格,基本上是“沉郁顿挫”,语言和篇章结构又富于变化,讲求炼字炼句。同时,其诗兼备众体,除五古、七古、五律、七律外,还写了不少排律,拗体。艺术手法也多种多样,是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐,缘事而发”的精神,摆脱乐府古题的束缚,创作了不少“即事名篇,无复依傍”的新题乐府,如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视,是在宋以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至,文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响,从古到今,早已超出文艺的范围。生平详见《旧唐书》卷一九○。有《杜工部集》。

  “三吏”、“三别”是杜甫现实主义诗歌的杰作。它真实地描写了特定环境下的县吏、关吏、老妇、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行动、语言,生动地反映了那个时期的社会现实和广大劳动人民深重的灾难和痛苦,展示给人们一幕幕凄惨的人生悲剧。在这些人生苦难的描述中,一方面,诗人对饱受苦难的人民寄予深深的同情,对官吏给于人民的奴役和迫害深恶痛绝;另一方面,他又拥护王朝的平乱战争,希望人民忍受苦难,与王朝合作平定叛乱。这种复杂、矛盾的思想是符合诗人忧国忧民的思想面貌的。

  屈原(约前340年~约前278年),汉族,芈姓屈氏,名平,字原;又自云名正则,字灵均。中国战国末期楚国丹阳人,楚武王熊通之子屈瑕的后代。

  屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一,也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。他创立了“楚辞”这种文体(也就是创立了“词赋”这一文体),也开创了“香草美人”的传统。《离骚》、《九章》、 《九歌》、 《天问》是屈原最主要的代表作。《离骚》是我国最长的抒情诗。后世所见屈原作品,皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。这部书主要是屈原的作品,其中有《离骚》一篇,《九歌》十一篇(《东皇太一》《云中居》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》),《九章》九篇(《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》),《天问》一篇等等。

  屈原早年受楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,常与怀王商议国事,参与法律的制定,主张彰明法度,举贤任能,改革政治,联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合,共同抗衡秦国。在屈原努力下,楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤,屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年,屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟,但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都,流落到汉北。屈原被逐出郢都,流放期间,屈原感到心中郁闷,开始文学创作,在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字华丽,想象奇特,比喻新奇,内涵深刻,成为中国文学的起源之一。前278年,秦国大将白起挥兵南下,攻破了郢都,屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食,后来逐渐形成一种仪式。以后每年的农历五月初五为端午节,人们吃粽子,划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。1953年是屈原逝世2230周年,世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。

  最近对湖南汉寿县屈原学会提交的有关“屈原故乡汉寿说”的研究成果进行鉴定,在仔细阅读所报材料和出土文物介绍后,又到汉寿县沧港古镇进行了实地考察,大量的屈原遗迹和出土文物以及与屈原作品相关描述的印证,使人不得不感到屈原故乡很有可能在汉寿,起码“屈原故乡在汉寿”可称为有根据的新的一说。

  陆游(1125年11月13日-1210年1月26日) 南宋诗人。汉族,字务观,号放翁,越州山阴(今浙江绍兴)人, 12岁即能诗文,一生著述丰富,有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十种存世。陆游具有多方面文学才能,尤以诗的成就为最。自言“六十年间万首诗”,今尚存九千三百余首。其中许多诗篇抒写了抗金杀敌的豪情和对敌人、卖国贼的仇恨,风格雄奇奔放,沉郁悲壮,洋溢着强烈的爱国主义激情,在思想上、艺术上取得了卓越成就,在生前即有“小李白”之称,不仅成为南宋一代诗坛领袖,而且在中国文学史上享有崇高地位,是我国伟大的爱国诗人。 为南宋四大家诗人之一。词作量不如诗篇巨大,但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。陆游的著作有《放翁词》一卷,《渭南词》二卷。

  他始终坚持抗金,在仕途上不断受到当权派的排斥打击。中年入蜀抗金,长期的军事生活丰富了他的文学内容,作品吐露出万丈光芒,成为杰出诗人。词作量不如诗篇巨大,但和诗同样贯穿了爱国主义精神,“气吞残虏”。

  生当北宋灭亡之际,少年时即深受家庭中爱国思想的熏陶。绍兴中应礼部试,为秦桧所黜。孝宗即位,赐进士出身.

  绍兴二十八年(1158年)入闽任宁德县主簿.据《宁德县志》卷三《宦绩》中记载:“陆游,字务观,即放翁也┅┅绍兴二十八年任邑薄,有善政,百姓爱戴”。在宁德的南漈山上建有陆游塑像.曾任镇江隆兴通判.乾道六年(1170)入蜀,任夔州通判。乾道八年,入四川宣抚使王炎幕府,投身军旅生活。后官至宝章阁待制。 陆游在政治上,主张坚决抗战,充实军备,要求赋税之事宜先富室,征税事宜覆大商,一直受到投降集团的压制。晚年退居家乡,但收复中原的信念始终不渝。一生创作诗歌很多,今存九千多首,内容极为丰富。抒发政治抱负,反映人民疾苦,批判当时统治集团的屈辱投降,风格雄浑豪放,表现出渴望恢复国家统一的强烈爱国热情。《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》等篇均为后世所传诵。抒写日常生活,也多清新之作。亦工词,杨慎谓其纤丽处似秦观,雄慨处似苏轼。但有些诗词流露出消极情绪。他初婚唐氏,《钗头凤》等,都真挚动人。有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。在母亲压迫下离异,其痛苦之情倾吐在部分诗词中,如《沈园》。

  他的诗歌艺术创作,继承了屈原,陶渊明,杜甫,苏轼等人的优良传统,是我国文化史上一位具有深远影响的卓越诗人 .他的主要著作有《渭南文集》,《剑南诗稿》,《放翁词》,《南唐书》,《老学庵笔记》。

  陆游书名为诗名所掩,陆游亦工书翰,精行草和楷书。他自称草书学张颠(张旭),行书学杨风(凝式)。他的书法简札,信手拈来,飘逸潇洒,秀润挺拔,晚年笔力遒健奔放。朱熹称其笔札精妙,遒严飘逸,意致高远。遗留书作不多,书论有《论学二王书》。传世之作有《苦寒帖》、《怀成都诗帖》等。

  辛弃疾(1140-1207),南宋词人。原字坦夫,改字幼安,别号稼轩居士,历城(今山东济南)人。 与苏轼齐名,并称苏辛。有人这样赞美过他:稼轩者,人中之杰,词中之龙。刘辰翁《辛稼轩词序》说:“词至东坡,倾荡磊落,如诗,如文,如天地奇观。”历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。出生时,山东已为金兵所占。二十一岁参加抗金义军,不久归南宋。出生前13年,山东一带即已为金兵侵占。绍兴三十一年(1161)率两千民众参加北方抗金义军,次年奉表归南宋。一生坚决主张抗击金兵,收复失地。曾进奏《美芹十论》,分析敌我形势,提出强兵复国的具体规划;又上宰相《九议》,进一步阐发《十论》的思想;都未得到采纳和施行。在各地任上他认真革除积弊,积极整军备战,又累遭投降派掣肘,甚至受到革职处分,曾在江西上饶一带长期闲居。光复故国的大志雄才得不到施展,一腔忠愤发而为词,由此造就了南宋词坛一代大家。为豪放派爱国词人,与苏轼并称为苏辛.耿京聚兵山东,节制忠义军马,留掌书记。绍兴三十二年,令奉表南归,高宗召见,授承务郎。宁宗朝累官至浙东安抚使,加龙图阁待制,进枢密都承旨卒。曾寓居江西上饶、铅山达十余年。其词热情洋溢,慷慨悲壮。笔力雄厚,艺术风格多样,而以豪放为主。有《稼轩长短句》。

  平生以气节自负,以功业自许,一生力主抗战,曾上《美芹十论》与《九议》,条陈战守之策,显示其卓越军事才能与爱国热忱,又与宋志士陈亮及理学家朱熹保持深厚友谊,与之砥励气节,切磋学问。抗金复国是其作品之主旋律,其中不乏英雄失路的悲叹与壮士闲置的愤懑,具有鲜明的时代特色。还以生动细腻的笔触描绘江南农村四时的田园风光、世情民俗。其词题材广阔,又善化用前人典故入词。风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。在苏轼的基础上,大大开拓了词的思想意境,提高了词的文学地位。后人遂以“苏、辛”并称。其诗文亦有足称道者,特别是其文“笔势浩荡,智略辐凑,有权书衡论之风”。

  太多了,屈原“离骚”,杜甫“国破山河在…”,文天祥“留取丹心照汉清”,“先天下之忧而忧”是范仲淹

  展开全部屈原:伟大的爱国诗人屈原,生长在楚国,其先祖是与楚国国王同姓的贵族。司马迁的《史记》中载有《屈原列传》。“博闻强记”熟悉政治情况,善于外交辞令。为楚怀王左徒,对内同楚王商议国事,发布命令;对外接待宾客,应对诸侯。楚怀王起初很信任他。但那时楚国内外都有尖锐的斗争——在内政上保守派与改革派之间的斗争,也表现为外交上亲秦与亲齐的斗争,前者以怀王稚子子兰等楚国的贵族为代表,后者以屈原为代表。怀王使屈原造宪令,正在起草之际,上官大夫为了探听宪令内容,就想夺过去看,屈原不与,上官大夫反诬蔑屈原泄露机密,恃才矜功。怀王不察,于是远离屈原。秦慧王见有机可乘,就派出张仪到楚国,进行挑拨离间的阴谋活动,张仪答应给楚怀王600里的土地,使绝齐交。于是怀王与齐国断绝了关系,但是没有得到秦国的土地,怀王大怒发兵攻打秦国,大败,受了很大的损失。齐国也不来救秦国,韩国和魏国也出兵楚国,怀王不得已乃派屈原到齐国恢复邦交。趋势暂时稳定了下来。屈原洞察形势,认为非联齐国不能抗秦国。在政治上与腐朽的旧贵族集团做斗争。而楚怀王昏庸懦弱,为群小所包围,终于走了亲秦的道路,放逐了屈原。这时的楚国内外交困——内政腐败,外交失策,又年年为秦国所击败,楚怀王遂再度受欺,入秦而不返。

  顷襄王即位,以子兰为令尹,对秦国完全采取妥协投降政策。诗人痛恨子兰劝怀王入秦,而子兰又诽谤屈原,于是襄王大怒流放屈原到江南,诗人在长期的流放中忧心国事,没有一刻忘了回去。

  诗人有高贵的品格和干练的才能。他生活在社会变革、阶级斗争复杂的时代,抱有进步的政治理想,十分自负地想给怀王当一名政治上的带路路人,他的政治理想是让祖国独立富强,以至统一长期分裂的中国,达到所谓唐虞三代之治。诗人在他的诗篇中曾一再郑重的表明政治观点和主张,而且称它为“美政”。诗人曾按自己的理想去做,在任楚王左徒时几乎实现了自己的主张。比如《离骚》中说的:“余既滋之九晚兮,又树蕙之百亩……冀枝叶之峻茂兮,愿俟时乎吾将刈。”可见他具有博大的胸襟和卓越的政治家眼光,为了治理国事,确实培养了一批人材,希望将来有用。他的这个举措正如汉代曹操广揽人才那样。 可见,历来的具有远见卓识的政治家还是改革家都注重人材的栽培,当屈原奉命草拟宪法,王中王论坛开奖直播,而反对派和保守贵族就千方百计来破坏他。只这两件事就说明诗人所谓的美政的基本内容和它的中心思想。而这种思想的本质是反对贵族的传统特权,符合历史发展的趋势的,所以国内必然会引起斗争。

  诗人一生为了祖国,为了实现政治理想,不惜奔走先后——“忽奔走以先后兮”。企图“及先王之踵武”。当他看见“党人”把祖国引上幽昧,险隘的道路时,他大声疾呼地说“岂余身之殚殃兮?恐皇舆之败绩。”

  当他一再受到群小的排挤和迫害时,就奋不顾身的同他们斗争到底,九死不悔。诗人一生的历史就是同黑暗势力做斗争的历史。他悲愤的歌唱,一字一句都倾泻了深沉的爱国的思想感情,成为千古传诵的不朽杰作。

  《离骚》屈原的优秀代表作,司马迁引淮南王说:“离骚者,犹离忧也。”中国古典文学中最长的抒情诗,一篇光耀千古的浪漫主义杰作。

  据说诗人创作这片巨制时已经度过了大半生。他的明于治乱的思想就体现在这部作品中。他为了实现政治理想,不断遭到腐朽贵族的排挤和打击,这时已经再被放逐,到了救国无路的地步,而楚国也由一个颇有希望的国家,被弄到了濒临危险的境地。诗人瞻前顾后,感慨万分,他把坚持奋斗而不能实现爱国理想的深沉感情,熔成了这篇激动人心的诗歌。

  在战国诸侯并起,群雄纷争,各国存亡处于紧要关头的时代,诗人的理想就是把楚国推上富强的道路,甚至由他来完成一统祖国的伟业。他纵观历史上兴国的圣君和乱亡的昏君,希望楚国以“遵道得路“的尧舜为榜样,以”捷径窘步“的桀纣为借鉴,把楚国一举建设成为强大的中原大国。不仅如此,处于当时奴隶社会向封建社会转化的大变革时期,诗人为了真正达到这一目的,还突破了贵族阶级的局限和阻挠,反映了新兴阶级的强烈的政治要求,提出了革新政治的主张“举贤而授能兮,循绳墨而不颇。”所谓的“举贤授能。既不分贵族选出贤能来治理国家,所谓循绳墨而不颇即修明法度,严格按照法度办事。这是与维护贵族特权的世袭制和“背法度而心治”的原则针锋相对的。祖国的富强是诗人理想的目标,进行政治改革则是达到这一目的的手段。

  诗人的爱国主义精神是与追求进步改革的精神紧紧结合在一起的。这既说明了诗人思想的进步性,也说明了他的爱国理想的人民性。诗人在作品中倾吐了他对楚国人民和怀王政权的惋惜。诗人怀着一腔爱国和报国的赤胆忠心,但是路途坎坷,荆棘丛生,却无法实现,面对世态的冷漠和炎凉,把追求实现理想的强烈愿望,升腾到了天上,流露出作者究竟选择什么样的道路的苦闷彷徨心情。

  当诗人回顾那些——理想遭到破坏,祖国命运岌岌可危,便抑止不住满腔愤怒的感情,向腐朽反动势力进行了猛烈的抨击。痛斥贵族群小蝇营狗苟,把祖国引向危亡的绝境。

  诗人一生不懈的斗争和身殉理想的坚贞行动,表现了诗人为崇高的理想而献身祖国的战斗精神,也表现了与祖国休戚共存亡深挚的爱国主义情感,诗人一生战斗的历程和悲剧的结局,反映楚国政治的黑暗腐朽和反对势力的嚣张跋扈。所以,屈原以他爱祖国爱人民的高贵品格,为后世诗人所景仰。千百年来,人民没有忘记他。1954年联合国教科文组织正式把屈原列为世界四大文化名人之一。

  杜甫:大唐盛事昙花一现,随着历史进程的发展,唐代曾一度政局动荡,国无宁日。以安史之乱为分水岭,唐代文学尤其诗歌呈现出与开元盛事迥然不同的面貌,“忧国伤时”,“悲叹身世”的凄凉景象——唐代诗人共同的爱国情怀和政局动乱的真实写照。杜甫的诗“诗史”自居,内容丰富,题材广泛,情真意切,爱国忧民之心跃然纸上。

  杜甫是中国文学史上伟大的现实主义诗人,他的诗不仅有丰富的社会内容,鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向,而且充溢着热爱祖国,热爱人民,不惜自我牺牲的崇高精神。因而自唐朝以来,他的诗就被公认为“诗史”。

  杜甫所处的时代,正值大唐帝国由盛而衰的急剧转变的时代。755年暴发的安史之乱是这一转变的关键。杜甫经历了大唐历史上为人民所津津乐道的开元盛世,也经历了安史之乱的全部过程。

  杜甫的一生是和他所处的时代,特别是安史之乱前后的二十年间那“万方多难”的时代息息相关的。尖锐而复杂的阶级矛盾,民族矛盾以及统治阶级内部的矛盾,不仅造成了人民的深重灾难和国家的严重危机,也把杜甫卷入了生活的底层。他曾长期生活在人民中间,这就是他有可能描绘出那整个苦难时代的生活图画,并逐渐攀登上现实主义的高峰。

  杜甫一生经历世事可谓饱经风霜,大约在44岁这个年龄阶段为他人生的转折点, 44岁以前是他的读书和壮游时期,当时是开元盛世,经济状况也比较好,是他一生最快意的时期。从20岁起,他结束了书斋生活,开始了为时10年以上的“壮游”生活。在长期的壮游中,诗人接触到祖国丰富的文化遗产和壮丽河山,不仅充实了他的生活,也扩大了他的视野和心胸,为他早期诗歌带来相当浓厚的浪漫主义色彩。《望岳》诗可为代表,里边的豪壮句子真正流露了诗人对一切事业的雄心壮志。

  安史之乱破坏了唐帝国的统治秩序,国家岌岌可危,人民灾难惨重,诗人也历尽艰险。他曾经和人民一起逃难,曾经亲眼目睹过敌人的屠杀和野蛮行为,和人民一同感受国亡家破的痛苦,安史之乱也是他人生态度的一个转折——从坚决走上积极入世的道路,生活既折磨了他又成全了他。使他逐渐深入人民生活,看到了人民的痛苦,也看到了统治阶级的罪恶。安史之乱是带有民族矛盾性质的,当时进行的战争是有关国家存亡的自卫战争,因此杜甫对战争的态度也就和以前不同,不是反对而是积极号召。

  杜甫深受儒家思想的的影响,却也能从切身生活的体验出发,对儒家的消极方面也有所批判。对人民深刻同情,是杜甫诗歌的人民性的第一特征。因此,他的诗不仅广泛地反映了广大人民的痛苦生活,而且大胆地深刻地表达了人民的思想感情和要求,在“三吏”、“三别”中,他反映出广大人民在残酷的兵役下所遭受的痛楚。对祖国的无比热爱——“济时敢爱死,寂寞壮心惊!”是杜甫诗歌人民性的第二个特征。

  杜甫是一个不惜自我牺牲的爱国主义诗人。他的诗歌渗透着爱国的血诚。他的喜怒哀乐是和祖国命运的盛衰起伏相呼应的。当国家危难时,他对着三春的花鸟会心痛得流泪。

  《春望》这首诗反映了诗人热爱祖国,眷念家人的美好情操,意脉贯通而不平直,情景兼具而不游离,感情强烈而不浅露,内容丰富而不芜杂,国都被人占领,城池被人攻破……历历在目,思念亲人,充溢离情。

  高度的爱国精神,是杜甫现实主义诗歌的一个重要特色,这不仅在文学史上,而且在历史上也起着积极的教育的作用。爱国诗人陆游就深受杜甫的影响,民族英雄文天祥,一生酷爱杜诗,在燕京坐牢的三年更是专读杜甫的诗。创作出了许多可歌可泣的诗篇。爱国诗人顾炎武也从杜甫的诗得到鼓舞。杜甫始终关怀着国家的命运,例如:“向来忧国泪,寂寞洒衣襟”“安慰大臣在,不必泪长流”。一个爱国爱民的诗人,对统治阶级各种祸国殃民的罪行必然怀着强烈的憎恨。

  屈原和杜甫爱国情怀的共同点——对中华民族的一片深挚热爱,两人都反对外族入侵。强烈的政治倾向和赤胆的爱国热情,塑造了两位千古名人的高尚品德。由于受阶级和历史的制约,不同的历史时代造就不同的爱国者:屈原生活在春秋战国政局动荡的时代,他的志向在于使楚国强大,统一中原,扩大楚国的疆域。杜甫生活在大唐由强盛走向衰落的时期,他的伟大理想就是建功立业,报效祖国,其诗篇更倾向于反映唐帝国动乱时期广阔的生活画面。威马汽车“空降”大兴机场 引领智能驾驶为全球旅客护航052222.co

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